八股文经典范文翻译及解析目录
题目：《论语》中“学而时习之”的含义
八股文范文：
《论语》中有句名言“学而时习之，不亦说乎？”此言意义深远，值得深入探讨。从字面上理解，学习需要不断地进行练习，只有这样才能真正掌握和应用所学的知识。这也是中国传统教育中的基本原则之一。
其次，这句话强调了学习的重要性。学习是一个不断探索和积累知识的过程，只有不断地学习才能不断进步。同时，学习也需要时刻保持谦虚和虚心，不断反思自己的不足之处，以便更好地改进和提高。
最后，这句话也表达了对教育的理解和认识。教育应该注重实践和应用，让学生通过实践中的习得来掌握所学知识。同时，教育也应该注重学生的个性和特长，让他们在学习中体验到成就感和快乐。
综上所述，学而时习之，不亦说乎？这句话不仅是一种教育理念，也是中国传统文化的重要组成部分。只有通过不断地学习和实践，我们才能在成长和发展中不断取得进步。
翻译和解析：
这篇八股文的题目是《论语》中“学而时习之”的含义，文章首先从字面上解释了这句话的意义，即学习需要不断地进行练习，才能真正掌握和应用所学的知识。这也是中国传统教育中的基本原则之一。
接着，文章强调了学习的重要性，并指出只有不断地学习才能不断进步。同时，学习也需要时刻保持谦虚和虚心，不断反思自己的不足之处，以便更好地改进和提高。这些观点都是传统教育中的重要理念，充分体现了作者对中国传统文化的理解和认识。
最后，文章讨论了教育的理念和 *** 。作者认为，教育应该注重实践和应用，让学生通过实践中的习得来掌握所学知识。同时，教育也应该注重学生的个性和特长，让他们在学习中体验到成就感和快乐。这些观点都是现代教育中的重要理念，也充分表明了作者对教育的理解和认识。
总的来说，这篇八股文通过分析“学而时习之”的含义，探讨了中国传统教育和现代教育的理念和 *** ，充分体现了作者对中国传统文化和现代社会的理解和认识。"
八股文是什么意思，怎么写，有示例更好
股文每篇文章均按一定的格式、字数由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。
破题是用两句话将题目的意义破开，承题是承接破题的意义而说明之。
八股文什么意思
八股文是明清科举考试的文章格式，是一种非常严格的注重格式的文体。
每篇文章的格式非常标准，分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股、落下等组成部分。
在起股、中股、后股、束股4个部分，各有两股互相对应的文字，共有八股，所以称八股文。
八股也称八比，比是对偶的意思。
在这8个部分中，句子的长短、字的繁简、声调高低等都要相对成文，字体也有明确规定。
对于文章的内容，八股文要求立言必须用古人的语气，题目主要从四书里出，议论的内容也必须根据宋 *** 学家朱熹写的《四书章句集注》，绝对不允许自由发挥，字数也有限制。
给你一个例文吧：
【子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！】
选自《钦定四书文》（康熙）韩菼
圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。
盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。
故特谓之曰：毕生阅历，只一二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。
迨于有可以自信之矣。
而或独得而无与共，独处而无与言。
此意其托之寤歌自适也耶，而吾今幸有以语尔也。
回乎，人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之人有积一心之静观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也，故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。
回乎，尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶？
汲于行者蹶，需于行者滞，有如不必于行，而用之则行者乎？此其人非复功名中人也。
一于藏者缓，果于藏者殆，有如不必于藏，而舍之则藏者乎，此其人非复泉石中人也。
则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉。
爰是流连以志之，然吾学之谓何。
而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。
窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之交，而充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。
则又尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉，乃日周旋而忽之，然与人同学之谓何，而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。
而独是晤对忘言之顷，曾不与我质行藏之疑，而渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳。
而吾因念夫我也，念夫我之与尔也。
惟我与尔揽事物之归，而确有以自主，故一任乎人事之迁，而只自行其性分之素。
此时我得其为我，尔亦得其为尔也，用舍何与焉？我两人长抱此至足者共千古已矣。
惟我与尔参神明之变，而顺应无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气数之先，此时我不执其为我，尔亦不执其为尔也，行藏又何事焉？我两人长留此不可知者予造物已矣。
有是夫，惟我与尔也夫，而斯时之回，亦怡然得默然解也。
介绍一下“八股文”
八股文也称“时文”、“时艺”、“制艺”、“制义”、“八比文”、“四书文”。
八股文是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。
八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。
分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等组成部分。
八股文每篇文章均按一定的格式、字数由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。
破题是用两句话将题目的意义破开，承题是承接破题的意义而说明之。
起讲为议论的开始，首二字用“意谓”、“若曰”、“以为”、“且夫”、“尝思”等开端。
“入手”为起讲后入手之处。
起股、中股、后股、束股才是正式议论，以中股为全篇重心。
在这四股中，每股又都有两股排比对偶的文字，合共八股，故名八股文。
题目主要摘自四书、五经，所论内容主要据宋朱熹《四书章句集注》，不得自由发挥、越雷池一步。
一篇八股文的字数，清顺治时定为550字，康熙时增为650字，后又改为700字。
八股文注意章法与格调，本来是说理的古体散文，而能与骈体辞赋合流，构成一种新的文体，在文学史上自有其地位。
但从教育的角度而言，作为考试的文体，八股文从内容到形式都很死板，无自由发挥的余地。
不仅使士人的思想受到极大的束缚，而且败坏学风。
八股文的产生经过漫长的历史过程。
历代学者多数认为，它滥觞于北宋的经义。
经义是宋代科举考试的一种文体，以经书中的文句命题，应试者作文阐明其中义理。
宋代的经义虽无固定的格式，但在代圣人立言这点上，已奠定了八股文的雏形。
经义后来吸收了南宋以后的散文和元曲的一些成份，到明初被确定为一种独立的八股文体，成化以后逐渐形成比较严格的程式，遂演变成为一种僵死的官僚式文体。
光绪二十八年（1902），废八股，乡、会试虽尚有四书义、五经义，文章格式已不受限制。
