大日如来和阿弥陀佛的区别在哪里目录
大日如来和阿弥陀佛是佛教中的两位重要佛菩萨，但是它们有着不同的意义和特点。
大日如来是密宗中的一位佛菩萨，代表着智慧和光明。大日如来是一位极为庄严的佛菩萨，他的形象通常是红色或金色的，头上戴着宝冠，手持宝珠和宝剑。大日如来的修行法门是密宗中的修行 *** ，需要通过密宗的传授和修持才能体验到。
阿弥陀佛则是净土宗中的一位佛菩萨，代表着慈悲和智慧。阿弥陀佛的形象通常是金色的，手持念珠和莲花。阿弥陀佛的修行法门是净土法门，通过念佛和修持，可以得到阿弥陀佛的加持和保佑，从而获得净土的机缘，最终实现涅槃。
因此，大日如来和阿弥陀佛的区别在于他们代表的佛教流派和修行法门的不同。大日如来代表密宗，阿弥陀佛代表净土宗。"
阿弥陀佛和大日如来是什么关系？
阿弥陀佛是由释迦牟尼佛最初劝导发菩提心的，当时阿弥陀佛发愿成佛时他的佛土与光明要于十方世界最为之一，十方世界众生无不皈依赞叹阿弥陀佛的。
同时，阿弥陀佛是十方世界大阿阇黎，密教之中为十方菩萨的灌顶导师。
可以说现在，阿弥陀佛于十方无量世界成就最尊之一佛土。
但我们的释迦牟尼佛此后发愿要于五浊恶世成佛，我们这个世界的菩萨最为之一，是其他世界的菩萨难可接近，难可比拟的。
在我们这个世界修行一刻抵得上其他修行世界百千劫的功德，因为我们这个世界苦恶难当，凡有修行都如同火中红莲般难得。
大日如来
大日如来，是密宗至高无上的本尊，是密宗更高阶层的佛。
密宗所有佛菩萨皆自大日如来所出（果位菩萨）。
在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛菩萨，他是密宗世界的根本佛。
大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛。
大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。
大日如来的“大日”二字，表示除暗遍明，能成众务，光无生灭。
这是说，大日如来的智慧特性，有如阳光遍大地，无所不在；大日如来的慈悲行为，广泽众生，有如阳光促使生物蓬勃生长；大日如来的表现的真理，永远不灭。
“大日”之意胜于太阳。
大日如来和释迦佛陀之异同问题，有“大、释同体论”和“大、释别体论”两种说法。
但释迦牟尼是历史实有其人的佛陀，大日如来是观念范畴的佛陀，虽说两者皆称佛，却有明显的差异。
金刚界曼荼罗和胎藏界曼荼罗都以大日如来为主尊，但大日如来的形像和姿态在这两部曼荼罗中略有不同。
金刚界大日如来跏趺坐，菩萨像，头垂发，戴五智之宝冠，上半身戴着手镯、臂钏、璎珞等装饰品，手结智拳印，即左手食指伸直，用右手的手掌把它握住，通身之色清白。
胎藏界大日如来也是跏趺坐，菩萨像，但头戴魏髻，身缠轻妙之衣，手结法界定印，即左手在下，右手在上，两拇指相抵，通身金色（或白色）。
又名'毗卢遮那',梵文 Mahavairocana 。
音译; 摩诃毗卢遮那,'摩诃'义曰：'大','毗卢遮那'义曰：'日'。
故译：大日。
毗卢遮那者光明遍照之义。
是释迦牟尼佛的三身之一。
密宗称毗卢遮那是释迦牟尼佛的法身,是表示绝对真理的佛身。
佛陀有三种佛身,分别是：毗卢遮那佛,卢舍那佛和释迦牟尼佛。
卢舍那是报身佛,义曰：光明遍照,又作'净满'。
报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。
释迦牟尼佛是应身佛,是表示随缘教化,度脱世间众生而现的佛身,特指释迦牟尼的生身。
显宗,密宗：
佛教有显宗和密宗之分。
显宗又称显教,其教义被说成是释迦牟尼（应身佛）公开宣说（即“显”）之教,故称。
密宗又称密教,密乘,真言宗,金刚乘等。
密宗受大日如来（法身佛）深奥教旨秘密传授（即“密”）,乃”真实”言教,故名。
因为一旦往生到阿弥陀佛的极乐世界，我们就能很快成就无量福德智慧成为大菩萨，所以，我们当发愿此生修净土法门，往生极乐，得悟无生，还入娑婆，度化有情。
阿弥佗佛和本师释迦牟尼佛
当然不是了。
世界有五方，也分别有五位教主。
本师释迦牟尼佛，是本婆娑世界（也就是我们生活的世界）的教主。
因为释迦牟尼佛有三身，法身、应身、报身，通常说道的中央佛毗卢遮那佛就是法身佛，密宗称为大日如来。
而阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。
两个不同世界的怎么会是同一个呢？？？
其他教主还有东方的药师佛、南方的宝生佛、北方的不空成就佛。
